Vivekakudamani
La Joya Suprema del Discernimiento
El Vivekacudamani es una de las obras más importantes de Sankara y fundamental dentro de la Tradición Advaita y de la propia Metafísica en general.
¿Qué entendemos por realidad? ¿Con qué instrumentos o medios podemos conocerla? ¿A qué resultados lleva el conocimiento de la realidad?
El mundo que nos rodea es siempre interpretado por el individuo occidental tomando como base las limitadas formas-imágenes que su mente crea, llegando a especular más sobre nuestra particular imagen-universo que sobre la realidad en sí. Bastaría con cambiar nuestra focalización y su dimensión para que nuestro mundo adquiriese una interpretación y una realidad diferentes.
En Oriente, aunque también en el Occidente clásico, sobre todo en la Grecia antigua (Pitágoras, Parménides, Platón, Plotino y los Neopitagóricos) es Real aquello que no sufre cambios, diversificación, movimiento o proceso, por lo que se puede definir la realidad en su acepción más profunda: Absoluto. Siguiendo de este modo una línea estrictamente tradicional, Aquello que no es absoluto-real no es sino un fenómeno-apariencia.
Sankara nos habla de los medios o instrumentos necesarios para penetrar en la realidad, alcanzando el mundo de las causas y rompiendo las cadenas de las falsas superposiciones producidas por la ignorancia-avidya. Entre ellos, reviste particular importancia la discriminación-viveka entre lo real y lo no-real. Así, Sankara desarrolla en esta obra no sólo una metafísica teorético-intuitiva, sino que también concretiza un camino-sendero que, de hecho, puede ser realizado y vivido.
En su traducción del sánscrito, Ráphael devuelve a algunos términos el significado pertinente a la Tradición Advaita, dentro de la cual se encuentra el Vivekacudamani. Sus comentarios resultan perfectamente adecuados a la visión Advaita, esclareciendo y desarrollando los puntos esenciales para el lector occidental.